الاديان والكائنات الخارقه

 

مرحبا ايها الأصدقاء هذه مقالتي الجديده

الاديان والكائنات الخارقه. 

 نشرت
07:03:00, 30.12.2009

بداخل كل دين فكرة ساذجة جداً، هي الاعتقاد بخوارق الطبيعه. ماهي خوارق الطبيعه هذه، وماهي اهميتها للاديان؟

الاعتقاد بخوارق الطبيعه اساسه التصديق بوجود كائنات خارج الطبيعه تقوم بهذا و تستطيع القيام بأعمال تعتبر غير طبيعيه وفوق مقدرة الانسان ، هي السمه الاكثر وضوحاً في جميع اديان العالم. الاعتقاد بوجود هذه الكائنات ليس في الاديان فقط فهي موجوده بشكل او بأخر في كثير من المعتقدات الخرافيه و الغير علميه..مثل التصديق بالسحر و الارواح الشريره و الاشباح وغيرها. الا انها في الاديان، تكوّن احد الخصائص الرئيسيه فيها وخاصة ان الاعتقاد بالالهه الجبارة هو اهم ركائز الدين.

الايمان بهذا المعتقد الخارق يشكل احد هذه الجوانب المشتركه والاساسيه بين الاديان، فلايوجد دين في هذا العالم لا يعطي هذه القوى الخارقه للطبيعه اهميتها، فهو الله في الاسلام، ويسوع في المسيحيه و كان هو زيوس عند اليونان و هو آمون عند قدماء المصريين. الاديان تبني معتقداتها بداية على التصديق المطلق بوجود هذا الكائن الخارق الاله و تنص عليه في نصوصها بصورة لايُسمح التشكك بها.

ولكن ماهو " ماوراء الطبيعه" هذا؟

الادعاء بحدوث خرق لقوانين الطبيعه في وقت ما بالنسبة للاديان هو الاصل و المصدر للاعتقاد فبدونه لايقوم دين. الاعتقاد بهذه القوه الخارقه يحدد مايمكن ان يكون معروفاً للبشر وما لايمكن، انه التفسير للفراغ و النقص في المعلومه عند البشر..لماذا يموت الانسان، لماذا تسقط الامطار، و لماذا تحدث الكوارث. الدين لايشرح لهم التفاصيل و الكيفيه التي يقوم بها هذا الكائن الخارق للطبيعه بأعماله فهو امر يحرم الكلام فيه.

عندما يكون الشيء خارقاً للطبيعه فهو يُشيع تصوراً بين اتباع الاعتقاد الديني هذا، بأن هذا الكائن هو افضل و اعلى و اطهر من كل هذه الطبيعة من حولنا. احياناً يُصور بأنه طبيعة اخرى فوق هذه الطبيعه..طبيعة مثاليه تعوض النقص في الطبيعه التي تحيط بنا و نعيش فيها.

عبادة الكائن الخارق للطبيعه

انه من المستحيل و من النادر ان يسوّق دين نفسه بدون ان يكون لديه منظومته الخاصه للتحدث و التعامل مع هذا الكائن الاسطوري الخارق. فالهدف النهائي من الدين هو جمع البشر حول عبادة هذا " الكائن". ان عبادة الله كمثال على ذلك تنطلق دائماً من كونه " كاملاً" فبالتالي هو " مُستحق العباده"، وهذا الكمال يأتي بالطبع من كونه خارقاً للطبيعه. كل الاديان تبنى الشيء ذاته لتبرير العباده لهذا الكائن العجيب.

إستحقاق العباده كما ذكرت يكون بتعظيم قدرات الكائن الاله و جعله السبب في وجودنا، او حمايتنا و من هنا تتشكل طقوس العباده و هي الصوره التعبيريه لتبجيل وإظهار الخوف و الرهبة لهذا الكائن الجبار.


العباده تكون في شكل حركات طقوسيه كالصلاة او الصيام او في تقديم القرابين كالذبح و الاضاحى وبناء مساجد و معابد و كنائس و طاعة اوامره و التي غالباً ماتكون بشكل كتب او نصوص يُرسلها بالخفاء لأحد البشر ومن ثم يحتفظ بها و يحرسها كهنته، وهؤلاء يصبحون فيما بعد السلطه القائمه على خدمة هذا الكائن وحماية الاعتقاد فيه.

ليست كل الاديان الهتها خارقة للطبيعه مثل الله. مع ان هو الغالب في اديان اليوم خاصة في المسيحيه و الاسلام و اليهوديه . على سبيل المثال كانت الهة اليونان حسب ماوصفتها الاساطير اليونانيه لديها ادوار كبيره و طاقة عجيبه ولكنهم كانوا يعيشون في هذه الطبيعه و يختلطون بالبشر. الهة الاغريق كانوا فقط مخلدين على عكس البشر الذين يصيبهم الموت. ولايطيرون مثل الالهه والملائكه.


كل دين في العالم، بما فيه الاسلام يفترض وجود عوالم خفيه غير مرئية تكون فوق الماده و فوق الطبيعه. هذه العوالم لاتخضع كما يبدو لقوانين الفيزياء الطبيعيه كما نعرفها. ان في هذا تمثيل رمزي لرفضنا للموت كنهاية طبيعيه، لهذا خلقنا الروح من شدة خوفنا من ماديتنا وطبيعتنا، ففكرة الروح ماهي الا تجسيد لفكرة الخلود في النهايه و العودة للحياة.

مهما كانت اهمية المعتقدات بخوارق الطبيعه، فليس هنالك اي دليل مادي واحد على وجودها وليس هناك حتى من دليل عقلي على إمكانية ذلك الوجود. إن الاستنتاج المعقول الوحيد هو ان هذه الادعاءات خاطئة تماماً، فأدلة العلم كلها تشير الى الاتجاه المُعاكس، ومن غير المعقول ان يسمح الانسان لنفسه بتصديق وجود كائنات خارقه، الهه، الله، ملائكه، جن، عفاريت، سحر، معجزات.

إنها عين الخرافه.

هذا كل ما قدرت ان اكتبه لكم اليوم، فأنا مشغول جداً اليوم كما انني استعد لسهرة رأس السنه و التي ستكون سهره خاصه مع اصدقاء..سأذهب لأشترى بعض الهدايا، فأتمنى لكم اطيب الاوقات، وسأعود لكم بعد غد..إن شاء الكائن الخارق ذلك.


بن كريشان

 

---

Windows 7: Make your own home movies. Learn more.

ختان النساء من الختان الفرعوني الى الختان الاسلامي

الاء الجبوري
alaa_aljbori@yahoo.com 

 

ختان النساء من الختان الفرعوني الى الختان الاسلامي
وجهين لعنف واحد
يتخذ العنف ضد النساء اشكالا عديدة منها تشويه الاعضاء التناسلية كختان البنات هذه العادة المقيتة التي تعتقد وتعمل بها بعض المجتمعات الاسلامية هذا العرف الاجتماعي اعطاه رجال الدين في تلك المجتمعات صبغة شرعية اسلامية وهكذا اعتادت تلك المجتمعات على ممارسة هذا العرف وهي معتقدتا انها تمارس حدا من حدود الاسلام وهي في الحقيقة تمارس ابشع انواع العنف ضد المرأة التي ظلت لعقود طويلة ضحية صامته لهذا العنف التي تواجهه في طفولة مبكرة وتعيشه فيما بعد الما وحسرة على مافقدته ولايمكن استعادته , لم يلتفت احد الى هذا العنف الا عندما رفعت المفكرة والباحثة الدكتورة نوال السعداوي صوتها لنتاقش رجال الدين الذين يبررون ختان البنات بانه شرع اسلامي واثبتت صحة رأيها وبرأت الدين الاسلامي من هذه التهمة لتبدأ حملات توعية بمخاطرختان البنات ولكن يصر بعض رجال الدين على ان ختان البنات شرع اسلامي ليظهر مايسمى الختان الفرعوني والختان الاسلامي الذي يعد حدا من وجهة نظر رجال الدين شرعا اسلاميا وما يثير السخرية ان تظهر احد الناشطات المنقبات لتدافع عن الختان الاسلامي وبانه لايترك اثارا سلبية سواء كانت بايولوجية او نفسية بينما يشير تشويه الأعضاء التناسلية للإناث، أو ما يطلق عليه تعبير ختان الإناث، إلى عدة ممارسات تتضمن قطع جزء من أعضاء التناسل الخارجة الظاهرة للبنات أو قطعها كلها. وهكذا تتعرض الرضيعة والفتيات والنساء لمخاطر صحية تدوم العمر كله ولا علاج لها، إضافة إلى آثار أخرى.
وتشير احد الدراسات الى انه يقدر أن 70 مليون فتاة وامرأة يعشن الآن في أفريقيا واليمن قد تعرضن لختان الإناث. وتتزايد أعداد النساء ‏اللائي يتعرضن لختان الإناث في أوروبا وأستراليا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية، أساساً في أوساط ‏المهاجرين من أفريقيا وجنوب غرب آسيا.‏وتجرى ممارسة ختان الإناث لعدة أسباب، منها أسباب جنسية لغرض التحكم أو الحد من الرغبة الجنسية للإناث و أسباب اجتماعية على سبيل المثال ، اعتباره اعتمادا لانخراط الفتيات فى عالم المرأة، ودمجا اجتماعيا وصيانة للترابط الاجتماعى , وأسباب جمالية حيث يسود الاعتقاد بأن الأعضاء التناسلية الخارجية الظاهرة للمرأة قذرة ومقززة واسباب صحية حيث يسود الاعتقاد بأن الختان يعزر من الخصوبة وبقاء الطفل على قيد الحياة , اضافة الى أسباب دينية وهي اقوى الاسباب اذ ينتشر اعتقاد خاطئ بأن الختان مطلب دينى.
تجرى عملية الختان أساسا للأطفال واليافعين من 4 إلى 14 سنة. غير أنه فى بعض البلدان تجرى نحو نصف عمليات الختان للأطفال الرضع من الاناث الأقل من سنة، بما فى ذلك 44 فى المائة فى إريتريا و29 فى المائة فى مالى. وعادة ما يكون الممارسون الذين يجرون عملية الختان قابلات مدربات. وتعتبر عملية ختان الإناث خدمة رفيعة القدر تدر مكافآت مالية سخية. ويرتبط وضع الممارس فى المجتمع ودخله مباشرة بأداء هذه العملية.
ويعد ختان الإناث انتهاكا أساسيا لحقوق الفتيات. إذ يمثل تمييزا وانتهاكا للحق فى تكافؤ الفرص، والصحة، والتحرر من العنف، والإصابة، وسوء المعاملة والتعذيب، والمعاملة القاسية أو غير الإنسانية والمهنية، وحق الحماية من ممارسات تقليدية ضارة، وحق اتخاذ القرارات بشأن الإنجاب. وجميع هذه الحقوق تتمتع بالحماية بموجب القانون الدولى.
ويؤدى الختان إلى الإصابة بأضرار لا سبيل لإصلاحها. وقد يفضى إلى الموت نتيجة حدوث نزيف حاد يتسبب فى صدمة مخية وعصبية نتيجة الألم والجرح، وإلى انتشار التهابات خطيرة وتسمم فى الدم. وهو ضار بصفة عامة. وتعانى كثير من الفتيات من حالة الصدمة التى يثيرها الألم الشديد والأذى النفسى والإجهاد من الصراخ. وتتضمن الآثار الضارة الأخرى عدم التئام الجرح، وتكون خراج، وتكون أكياس دهنية، ونمو كثيف لأنسجة الندبات، والتهابات المسالك البولية، والجماع الجنسى المؤلم، وزيادة احتمال التعرض لفيروس نقص المناعة البشرية المكتسب/الإيدز؛ والتهابات الكبد الوبائية وغيرها من الأمراض التى يحملها الدم؛ والتهاب جهاز التناسل، وأمراض التهابات الحوض، وانعدام الخصوبة، والآلام المصاحبة للحيض، وانسداد القناة البولية المزمن/حصوات المثانة، وسلس البول، وعسر المخاض، وزيادة مخاطر حدوث نزيف والتهابات أثناء الوضع .
هذا هو الرأي العلمي لختان البنات الذي يبين الاثار السلبية البايولوجية والنفسية روغم ذلك يصر رجال الدين على الصاق هذه الجريمة بالدين الاسلامي ويفتون باقامة الحد على الدكتورة نوال السعداوي لانها برأت الاسلام من هذه الجريمة البشعة ودعت الى اجتثاث هذا العرف الذي قدم صورة قبيحة وعنيفة عن الدين الاسلامي وهو براء منها فأي ازدواجية وظلم هذا الذي يقوده بعض رجال الدين , الدكتورة نوال السعداوي فتحت الباب على مصراعيه لمواجهة ختان البنات ولن يغلق الباب فقد نجحت الناشطات في كردستان العراق على وضع هذه القضية على طاولة برلمان كردستان العراق واستصدار قرارات واجراءت للحد من ممارسة هذا النوع منم العنف ضد النساء .

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

إذا كان هذا صدر عن القرضاوي .. فلاتسأل من أين تأتينا البلاوي ...؟!

رئيس الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين ' وفضيلة الشيخ الجليل والعلامة
الكبير الدكتور يوسف القرضاوي، وما أفتى به ..أنقله من مقال الكاتب نضال
نعيسة : عبر دعوته الصريحة في خطبة الجمعة الماضية في مسجد عمر بن
الخطاب في الدوحة، لتحريم احتفال، ومناسبة وطقس ديني بأعياد الميلاد،
ومنع تقديم التهاني للمواطنين المسيحيين في كل الدول التي يتواجدون فيها،
وتحريم إحياء هذه الطقوس لمواطنين يتساوون في الحقوق والواجبات مع
الجميع، مع العلم بأنه لا يوجد اليوم، بلد في العالم، وحتى في السعودية،
و في جدة، تحديداً، التي لا تبعد سوى مرمى حجر عن كعبة المسلمين، إلا
ويتواجد بها أبناء يدينون بديانة رسول المحبة والسلام، عيسى بن مريم،
عليه السلام....وكذلك ماجاء في بداية مقال لطيف شاكر المنشور في بلا حدود
وبعنوان شجرة الكريسماس أصلها فرعوني : ألقى فى محيط أيام شهر ديسمبر
الحالي الشيخ القرضاوي بفتوى حرم فيها الاحتفال بالكريسماس وأعياد رأس
السنة، جاءت كلماته قاطعة وحاسمة وهو يحث المسلمين على عدم مشاركة الإخوة
المسيحيين احتفالاتهم بأعياد الميلاد، مستنكرا وجود زينة الاحتفالات من
أشجار وخلافه فى محلات المسلمين وغاضبا من وجود إقبال إسلامى على شرائها.
لم يتوقف الشيخ القرضاوى عند ذلك بل زاد فى كلامه، حينما خاطب فى فتواه
المسلمين المقيمين فى الخارج فى دول أوروبا وأمريكا أن يتجنبوا
الاحتفالات ولا يشاركوا فيها ( انتهى ) انه أمر غريب عجيب .. ولا يصدق
ممن تميز بالاعتدال .. ولكن إذا كان ما قرأناه هو حقيقة ، عندها هل
علينا أن نصدق ان الإسلام دين محبة وسلام .. ولافرق بين أعجمي أو عربي
... وخلا التاريخ فاتحاً أرحم من العرب .. وعدالة الإسلام .. وان الفتنة
أشد من القتل .. والمسلم الأمريكي ملزم بموالاة الدولة التي يقيم فيها
.( صدّق انها فتوى صادرة عن القرضاوي في العام الفائت ...!) وشيخنا
الوقور الكبير الكبير والمتزوج لاحقاً بواحدة أصغر من ابنته ..؟
وأولاده وبناته يدرسون في أمريكا وبريطانيا وأصغر أبنائه يدرس في الجامعة
الأمريكية في مصر ... وتصور يارعاك الله ويعض اليد التي تضم وتصون أبنائه
، ألم يتوقع أنه بفتواه هذه قد يشعل ويؤجج فتنة طائفية كبيرة بين أكثر
من عشرين مليون قبطي والمسلمين في مصر التي يدرس ابنه الصغير فيها ،
بدلاً من شد اللحمة الوطنية وأواصر المحبة بين مواطني البلد الواحد و
اللجوء إلى بث النعرة الطائفية والكراهية فيها .. ومن أجل ماذا .. لأن
( الأقباط يعلنون عن فرحهم بعيدهم ... وهل يحرم الإسلام أن يفرح
الناس ويحتفلون بأعيادهم ، أليس من حق الجار على الجار حتى لو كان من دين
آخر .. أليس الاختلاف من مشيئة الخالق ( لوشاء الله لجعلكم أمة واحدة (
سورة الشورى - 10) وان الهداية من الله .. و لكن الشيخ ينجرف في حمأة
الفتاوى الفردية الدكتاتورية ناسفاً مبدأ الشورى الإسلامي ، الذي صرعونا
به وانه يفوق ديمقراطية الكفرة ، بالله عليكم فتوى قد تفرق بين الشعوب
وتجر البغضاء والكراهية كما أسلفنا وتصدر عن شخص واحد متقمصاً دور رب
العباد لخراب بيوت العباد .. سامحك الله يا فضيلة الشيخ
لنكن واقعيين ولا نلهث خلف الشعارات والأحلام ، وتحدى ومواجهة الغرب الذي
يفوقنا بمئات المرات بكل شئ علماً واقتصاداً وعدةً وعتاداً ، واننا
ألعوبة ساذجة بين بيادق العولمة العالمية وغرقى التبعية في كل شئ وحتى في
رغيف خبزنا .. إلا إذا كنا نفضل الانتحار ومن أجل فتوى لشخص واحد ،
الذي تناسي مبدأ التقية في مجال السياسة من أجل صالح الإسلام والمسلمين
..!؟ أن الأخوة المسيحيون ومن الأديان
الأخرى يتوزعون في كافة البلاد العربية وهم مواطنون مثلهم مثل البقية ،
هل من العدل أن نجعل منهم مواطنين درجة ثانية وثالثة ومهمشين .. وفي
سورية عمت احتفالات الأخوة المسيحيون في كافة المحافظات وهم يمارسون
مسيراتهم البهيجة الملونة مع بسمات الفرح مع ارتفاع أشجار الميلاد
المتلألئة يشاركهم كل المواطنين السوريين في لحمة وطنية رائعة وقد بث
التلفزيون السوري تلك المشاهد الإنسانية متنقلاً بين المحافظات وأيضاً
سامحك الله يافضيلة الشيخ على هذه الفتوى ..والختام عبر مقال السيد طاهر
مرزوق بعد أن تحقق من أن شجرة الكريسماس أصلها فرعوني : وسط هذا الجو
المريض يتزايد إيمانى يوماً بعد يوم بأن المسلمين لا يعرفون معنى كلمة
إنسان ولا قيمة الحياة الإنسانية ، لأن الغضب والتكفير والقتل هى من
بديهيات القاموس الشرعى ضد غير المسلمين ، وما نراه يحدث فى العراق إلا
خير دليل على عقلية وعقيدة كل المسلمين فى بلاد العرب والإسلام الساكتون
عن قول الحق فيما ترتكبه الجماعات الإسلامية المختلفة فى العراق ضد غير
المسلمين- متى أرى ردود فعل حقيقية من مسلمين عاديين يرفضون تلك الجرائم
وخطب الكراهية والعنصرية الدينية ؟
متى يسمع المسلمين أصوات المحبة أكثر من أصوات الكراهية ؟

---

Windows 7: Make your own home movies. Learn more.

حقوق الإنسان فى العالم العربى

مجدى خليل
magdi.khalil@hotmail.com 

صدر منذ أيام التقرير الثانى عن حقوق الإنسان فى العالم العربى عن عام 2009 الذى يصدره مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان بعنوان "واحة الإفلات من المحاسبة والعقاب"، وحسنا إنه تم إهداء التقرير إلى روح الدكتور محمد السيد سعيد أحد رواد الدفاع عن حقوق الإنسان فى المنطقة. وقد تصدر التقرير اقتباسا معبرا عن حالة الإنسان العربى من رواية " ذاكرة الجسد" للأديبة الجزائرية أحلام مستغانمى يقول " يقضى الإنسان سنوات عمره فى تعلم النطق، وتقضى الأنظمة العربية بقية عمره فى تعليمه الصمت".
يقدم التقرير صورة بانورامية محزنة ومتشائمة عن حالة حقوق الإنسان فى المنطقة، ورغم قتامة الصورة فأنها أقل بكثير من الواقع المعاش.
وكما جاء فى التقرير يمثل النظام السوداني أكثر النماذج فجاجة في الاستخفاف باستحقاقات العدالة وتكريس الإفلات من العقاب عن جرائم الحرب في دارفور. ليس فقط برفضه المثول أمام المحكمة الجنائية الدولية، بل أيضا بإقدامه على معاقبة الرافضين لنهج الإفلات من العقاب، بالسجن والتعذيب وإغلاق المنظمات الحقوقية، علاوة على مواصلته لأعمال العقاب الجماعي بحق سكان دارفور.وبالفعل يحتاج السودان إلى معجزة أخرى للإفلات من حرب اهلية دموية جديدة بين شماله وجنوبه بعد أصرار نظام البشير على التلاعب بالتزاماته الدولية وفقا لاتفاق "نيفاشا" كان أخرها القانون الصادر يوم 22 ديسمبر 2009 والذى يقوض إجراء استفتاء حقيقى فى الجنوب عام 2011 ويفتح الباب واسعا لتزوير هذا الاستفتاء من قبل نظام البشير بعد أن حسمت التوقعات رغبة الجنوبيين الأكيدة فى الأنفصال عن الشمال،خاصة بعد التصريحات المتوالية للعديد من القادة الجنوبيين بأن قبولهم بالأوضاع الحالية معناه قبولهم بوضع دائم كمواطنيين من الدرجة الثانية، وربما تعود الحماية التى تصبغها الدول العربية والإسلامية لمجرم كالبشير هى من قبل الأحتفاظ به ليقود حربا إجرامية أخرى ضد الجنوب لمنع تحقيق رغبة سكانه بالإنفصال.
تمثل اليمن حالة أخرى شديدة البؤس فى المنطقة العربية حيث الفساد المستشرى والترتيبات لتوريث الحكم فى الوقت الذى كادت اليمن أن تتحول إلى مقر رئيسى لتنظيم القاعدة، مع حروب وتمرادات أهلية فى صعدة وفى الجنوب مما ينقل اليمن من خانة الدول الفاشلة إلى الدول الفاشلة الخطرة ،وربما تتفتت إلى عدة دول فى المستقبل القريب.
في السعودية، لاحظ التقرير أن الخطابات الملكية الداعية للتسامح الديني والحوار بين الأديان في الخارج، لم تنعكس داخل البلاد، حيث يواصل جهاز الشرطة الدينية ممارساته في تقييد الحريات الشخصية، وتتواصل الضغوط على الحريات الدينية، وحيث يستمر التمييز المنهجي على أسس مذهبية ضد الشيعة. كما ظلت سياسات مكافحة الإرهاب تكرس الاعتقال التعسفي طويل الأمد، والتعذيب حتى بحق نشطاء سياسيين يطالبون بتبني بعض الإصلاحات، مثلما تكرس إهدار معايير العدالة، عبر محاكمات شبه سرية استهدفت المئات خلال العام الحالي.
على أن سوريا كما جاء فى التقرير ، والتي دخلت فيها حالة الطوارئ عامها السابع والأربعين، ظلت تتمتع بمكانتها المتميزة في الإجهاز على جميع صور المعارضة والحراك السياسي، والمظاهر المحدودة للتعبير المستقل، وفي قمع حراك الأقلية الكردية في مواجهة سياسات التمييز المنهجي ضدها، وتوجيه ضربات متلاحقة لمدافعي حقوق الإنسان. وقد وجدت أبرز تجلياتها في اعتقال ومحاكمة مهند الحسني رئيس المنظمة السورية لحقوق الإنسان، وإحالة محاميه هيثم المالح –الرئيس السابق "للجمعية السورية لحقوق الإنسان"- لمحاكمة عسكرية، وإغلاق مقر "المركز السوري للإعلام وحرية التعبير"، والاحتفاظ داخل السجون بالعشرات من سجناء الرأي والمطالبين بالديمقراطية.
في البحرين يرصد التقرير اقتران التمييز المنهجي المتواصل ضد الأغلبية الشيعية بتوترات متزايدة داخل المملكة، ومزيد من الممارسات القمعية لحرية التعبير والتجمع السلمي، وبات المدافعون عن حقوق الإنسان أهدافا متزايدة للاعتقال والمحاكمات وحملات التشهير الإعلامي. وامتد الأمر إلى حد السعي لملاحقتهم وترهيب بعضهم داخل بعض البلدان الأوروبية.
يظل لبنان دائما من الدول المرشحة للفوضى، فعلى الرغم من تباعد شبح الحرب الأهلية التي كانت وشيكة في العام الماضي، إلا أنه ظل يعاني من حالة ازدواج السلطة في ظل القدرات العسكرية التي يتمتع بها تحالف المعارضة بقيادة "حزب الله"، وهو ما أفضى إلى حالة من الشلل للمؤسسات الدستورية، استمرت لأشهر طويلة، عجزت خلالها الأغلبية الفائزة في الانتخابات النيابية عن تشكيل الحكومة. وحتى بعد تشكيلها، فإن توازنات القوى "العسكرية" بين الحكومة والمعارضة، لن تسمح باتخاذ إجراءات جادة تضمن خضوع جميع الأطراف للقانون، وتؤمن كشف الحقيقة والمساءلة عن سلسلة من الجرائم والانتهاكات التي عايشها اللبنانيين عبر سنوات غير قليلة.

أما مصر فقد نجح التقرير فى اختزال ما يجرى بها فى عنوانه عن حالة مصر " مؤشرات الزواج بين الدولة البوليسية والدينية"، فنحن بالفعل أمام حالة زواج نفعي بين الدول البوليسية المتوحشة والدولة الدينية المتخلفة، ومظاهر هذا الزواج واضحة للعيان فى كافة مناحى الحياة المصرية ولعل أبرز ملامح هذا الزواج بادية الوضوح فى الملف القبطى، فكما يقول التقرير "صار من مهام وزارة الداخلية مطاردة الأقباط الذين يصلون فى منازلهم نظرا لعدم السماح لهم باقامة كنائس للتعبد فيها...بل وتجاوبت أجهزة الأمن مع هذه الأعتداءات بدلا من توقيف مرتكبيها"،أى أننا امام حالة مزرية من نتائج هذا الزواج بين الدولة البوليسية والدينية،فالأمن بنفسه يهاجم الأقباط بدلا من تأمين اماكن عبادتهم وفى نفس الوقت يحرض ويشجع الغوغاء على مهاجمتهم بدلا من القبض على هؤلاء وتقديمهم للمحاكمة. وكان من نتيجة ذلك امتداد العنف ضد الأقباط إلى عشر محافظات خلال عام 2009 وهى:القاهرة والجيزة وبنى سويف والمنيا وقنا والقليوبية والشرقية والغربية والدقهلية والاسكندرية،ومما يزيد الطين بلة أن الأمن يقوم بإعتقال إدارى للأقباط لإجبارهم على التنازل عن حقوقهم والقبول بالصلح.
من ملامح الدولة البوليسية فى مصر وجود 13 وفاة يرجح وقوعها نتيجة للتعذيب بمراكز الأحتجاز المختلفة أو نتيجة لإستخدام الأعيرة النارية فى تعقب مطلوبين فى جرائم، وخلال نفس الفترة قام حرس الحدود بقتل 26 مهاجر غير شرعى كانوا فى طريقهم إلى إسرائيل. تتبدى ملامح الدولة البوليسية الدينية على وجه الخصوص في استخدام قانون الطوارئ على نطاق واسع في قمع حرية التعبير، وعلى الأخص في اعتقال واختطاف المدونين. كما أن اكتساء الدولة البوليسية بشكل متزايد بسمات دينية، قد فاقم من الضغوط على الحريات الدينية، وأدى لاستشراء العنف الطائفي، كماً ونوعاً، بشكل غير مسبوق في تاريخ مصر الحديث.
وللعام الثانى على التوالى يرصد التقرير محاولات الدول العربية والإسلامية لتقويض النظام الدولى لحقوق الإنسان الذى ترعاه هيئات الأمم المتحدة المعنية بالعمل على تخريب نظام المحاسبة والمساءلة الدولية وكما يقول التقرير "بالتوازي مع الانتهاكات الجسيمة، وتسييد نهج الإفلات من المساءلة والعقاب داخل البلدان العربية، لا يبدو غريبا ما يرصده التقرير داخل هيئات الأمم المتحدة من تنسيق وعمل متناغم بين مختلف الحكومات العربية، وبالتعاون مع الدول الأعضاء بمنظمة المؤتمر الإسلامي، من أجل تقويض النظام الدولي لحماية حقوق الإنسان، وإفراغه من أي مضامين تسمح بمساءلة الحكومات، أو تضمن مراقبة وتقييم أدائها بصورة جادة في مضمار حقوق الإنسان، وهو ما وجد تعبيره على وجه الخصوص في الهجوم واسع النطاق على نظام المقررين الخواص، والمنظمات غير الحكومية، ومحاولات محمومة لتقنين تقييد حرية التعبير بمزاعم منع ازدراء الأديان".
رغم وجود بعض اوجه القصور فى التقرير ابرزها اعتماده على الكتابات المنشورة فى الصحف ومن مراكز حقوقية أخرى بديلا عن الرصد الميدانى وتلقى الشكاوى مباشرة ، إلا أنه يغطى نقصا حادا فى وجود تقارير موثقة عن حالة حقوق الإنسان فى المنطقة العربية،ونأمل فى التقارير القادمة أن يتلافى وجوه القصور هذه ويتوسع فى رصد الانتهاكات حتى يصبح مرآة تعكس حالة حقوق الإنسان فى المنطقة العربية.

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

هل الكريسماس عيد مسيحي فعلاً؟

 

مرحبا ايها الأصدقاء هذه مقالتي الجديده

هل الكريسماس عيد مسيحي فعلاً؟ 

 نشرت
07:03:00, 25.12.2009

كثير من المسلمين يمتعضون من رؤية شجرة عيد الميلاد و بابا نويل في هذا الوقت من السنه، الكريسماس. إن سبب إمتعاضهم ليس لأن بابا نويل لم يقدم لهم هديه، ولكن لأنهم يظنون ان الكريسماس هو مناسبة مسيحيه لايجدر بنا نحن المسلمين أن نحتفل بها بل يجب ان نمنع مظاهرها من مجتمعاتنا الاسلاميه المكشره خالص.

من ناحية اخرى فأن اخواننا المسيحيين يسعدون كثيراً بيوم الكريسماس و ينتظرون قدومه ليحتفلون به فهو بالنسبة لهم مولد الرب يسوع سبايديرمان. ولكن أهذا صحيح؟ هل الكريسماس هو عيد مسيحي فعلاً؟ هل من الممكن ان يكون الاثنين، المسلمين و المسيحيين غلطانين؟

اليوم يا أخواني و أخواتي سنأخذ إجازه قصيره من الكلام عن المسلمين و صلعم بمناسبة عيد الكريسماس..لنطيح في المسيحيين و ربهم اليسوع سبايدرمان. وإن كان احدكم مازال يتساءل لماذا نسميه يسوع سبايدرمان، فذلك لأنه يأتي كالبطل الخارق ليخلص المساكين و المحتاجين من الاشرار.

في بعض الدول الغربيه اختفى تقريباً المسيح من عيد الميلاد و حتى في امريكا ففي الولايات الشماليه يكاد لايكون له ذكراً حتى تهنئة ميري كريسماس التي تعني عيد ميلاد مسيح سعيد، قلبت بالقانون و أصبحت مجرد امنية بإجازة سعيده " هابي هوليدي".

الناس في الصين و اليابان و غيرها من الدول الغير مسيحيه تحتفل بالكريسماس ايضاَ و لكن على أساس أنه وقت للمرح و الفرح و ليس للصلاة في الكنائس. وهذا يزعج بعض المسيحيين المؤمنيين الذين صاروا يريدون إرجاع المسيح الى شجرة الميلاد. يجدر ان نذكر أن بعض الطوائف المسيحيه ومنهم المولودون الجدد لايعترفون بالكريسماس كما ان هناك طوائف كالأرثودوكس مثل الكنيسه الروسيه و المصريه تعتبر ان يوم ۲۵ من ديسمبر/ كانون الاول ليس يوم مولد يسوع سبايدرمان بل هو السابع من يناير/كانون الثاني.

الحقيقه يا إخواني و أخواتي ان الكريسماس ليس مناسبة مسيحيه، بل هو بالاصل مناسبة وثنيه. فعندما وصلت المسيحيه الى اوروبا و خاصة الى روما، عانت بسبب شرقيتها و عدم تلائمها مع الجو الروماني المفعم بالالهة و المناسبات و التماثيل و الصور، و هنا قامت المسيحيه بسرقة و أقلمة بعض الشعائر الوثنيه و إدخالها داخل الدين المسيحي الجديد في اوروبا..لاتستغرب إن وجدت تماثلاً في الصور بين زيوس أحياناً و المسيح في اللباس و طريقة المشي على الماء.

كان يوم ۲۵ ديسمبر قبل المسيحيه عطلة رومانية وثنيه تسمى نتاليس سوليس إنفيكت. و كان هذا مهرجان ولادة الشمس التي لاتقهر في روما. سرق كذلك المسيحيون مهرجان منتصف الشتاء من القبائل الجرمانيه في الشمال (المانيا الأن) و المسمى ساتورناليا و الذي يحتفل ببقاء الأشجار دائمة الأخضرار في فصل الشتاء ( لأن اوراق الاشجار تتساقط في الخريف و لا تبقى الا شجرة الصنوبر واقفة – عفواً جدر التنويه لأن هناك عرباً يعيشيون في اقاليم لا توجد بها فصول اربعه مثل الأمارات).

وبابا نويل جاء من هذا العيد الالماني الأصل و كان يحضر الهدايا للأطفال الذين حبسهم البرد و الثلج. ان اسمه القديم كان أبو الشتاء. والأن اخواني و اخواتي الاعزاء..اين المسيحيه من كل هذا؟ هذه الاعياد سبقت المسيحيه و اليهوديه كديانات في الوجود، فكيف اصبح عيد الشمس التي لاتقهر عيد ميلاد يسوع سبايدرمان؟ انه تزوير بالطبع، اترون في اغلب الأحيان لا يأتي دين بشيء جديد و انما يسرق ماقبله و يغير فيه و هذا ما فعله صلعم في طقوس الحج. فقد قام بأسلمتها فقط ، فالحجر الأسود لابد انه كان احد هذه الاصنام المقدسه ( كان العرب يقدسون احجاراً منحوته و غير منحوته ) و الذي مازال الناس يسلمون عليه و يقبلونه حتى اليوم. أخ عفواً فقد نسيت انني قلت ان اليوم مخصص لأنتقاد المسيحيه و ليس الاسلام، عادت حليمه لعادتها القديمه.

إذاً فقد استنتجنا بأن شجرة عيد الميلاد وثنيه... وكيف هذا وهي الرمز الأكثر إستخداماً للكريسماس انه هو شجرة عيد الميلاد نفسها، وهي رمز وثني مأخوذ من تقاليد القبائل الجرمانيه البربريه. كان هؤلاء يقطعون شجرة الصنوبر و يذهبون بها الى البيت و يزينونها بالذهب المتألق و الفضه و غيره من الحُلي. أن زينة الشجره و تعليق الحلي عليها عادة وثنيه و ليست مسيحيه. لقد لعنت المسيحيه نفسها هذه العادات و حرمتها، ممايدل على وجود رفض مسيحي آنذاك لتغيير منحى الدين المسيحي لمجاملة و إستقطاب الوثنيين اليه. و الدليل على هذا موجود في سفر أراميا و الذي يقول بكل وضوح:

۲־۱۰ هكذا قال الرب لا تتعلموا طريق الامم و من ايات السماوات لا ترتعبوا لان الامم ترتعب منها

۳־۱۰ لان فرائض الامم باطلة لانها شجرة يقطعونها من الوعر صنعة يدي نجار بالقدوم

٤־۱۰ بالفضة و الذهب يزينونها و بالمسامير و المطارق يشددونها فلا تتحرك

۵־۱۰ هي كاللعين في مقثاة فلا تتكلم تحمل حملا لانها لا تمشي لا تخافوها لانها لا تضر و لا فيها ان تصنع خيرا

حسناً مالذي بقي للمسيحيين من الكريسماس؟

في الواقع ان المشهد الوحيد المتبقي للمسيحيه من كل هذا هو مشهد المهد، والذي يسميه مسيحيي المشرق العربي " المغاره" و هو صور المسيح البيبي و امه و الرعيان يأتونهما و الملوك الحكماء الثلاثه يهدونهما..ولكن لحظه؟

كنت مرة بالفليبين في فترة اعياد الميلاد، والفلبينيين شعب كاثوليكي متدين وقد اجتمعوا حول عمود من الحديد يمثل شجرة الميلاد ، في اعلاه اسلاك تتعلق عليها الأضواء و وضعو اسفله كثيراً من القطن ليرمز للثلج. نعم فالثلج و البرد هو الوقت الذي الذي ولد فيه المسيح سبايدرمان و لكن..اين ولد اخينا لو كان فعلا حقيقياً؟ حسب النصوص المسيحيه لم يكن بالطبع في اوروبا و لكن ببيت لحم.

قام علماء الارصاد بعمل دراسة بالكومبيوتر لمعرفة إن كان يوم الخامس و العشرين من ديسمبر قبل الفي سنه يوماً مُثلجاً في بيت لحم بفلسطين؟ ولم يكن كذلك، نعم لم يسقط الثلج ببيت لحم و لا بفلسطين كلها في تلك السنه و لا حتى في السابع من يناير من السنة التي تعقبها.كما ان شجرة الصنوبر شجرة جبليه لاتنبت بفلسطين ونواحى بيت لحم.

ومع هذا تقول الترنيمه المسيحيه المارونيه:

مْلوك المجوس بْليلة الميلاد والتَّلج مغطّيلن تيجانُن

لحقوا عالطَّريق بنجمة الميلادْ لعند الطّفل اللي اسمو يسوع

مَعْهُن بَخّور ودَهَب وحَرير وأساميهن كتبوها فوق سْيوفهُن

جايي الليلة مْلوك المجدْ لعند الملك اللي اسمو يسوع

شافوا طفل عَ كومة قش وحدّو إمو عَمْ بتْصَلّي

تركوا السَّيف وشالوا التّاج وحنيوا روسُن للملك الإله

والنّجمة تْضوّي فوق الباب والمغارة صارتْ تشبه سَما صغيرِة

وقفوا على بابا الرّعيان يصلّوا يصلّوا للمَلك الإله

تصور هذه الترنيمه الملوك الحكماء الذين اتبعوا النجمة التي ظهرت مولد المسيح و هم على الجمال و البعارين..والثلج يتساقط عليهم. هل يعيش الجمل في هذه المنطقه من العالم في الثلج؟ ( اتساءل لماذا يرسمون هؤلاء الرجال الحكماء يلبسون الغتره و العقال العربي طالما كانوا من المجوس، ففي الغالب سيلبسون مثل اية الله بنتشرجي).اي ملوك هؤلاء الذين تركوا ممالكهم و حاشيتهم وذهبوا كل على جمله برفقة ملك مملكة اخرى يتبعون نجمه؟ هذه قصة مُختلقه واسلوب معروف في الاساطير لأضفاء اعتراف بعظمة شخص ما.

اليوم ، وعندما تفكر بذلك تجد انه لا الشجره و لا البابا نويل ولا طوق الغارلهم اصول مسيحيه، و طالما انقرضت الوثنيه الحاضنه لهذه الرموز فقد تمت علمنة هذه المناسبه لتصبح مناسبة للتسوق و صرف الفلوس و الشراء و شرب بعض الكؤوس.

ان الأحتفال بعيد الميلاد "الكريسماس" لم يكن بهذه الأهميه حتى في العالم المسيحي القديم. لقد كان عطلة صغيره، وفي بعض الاحيان لم يكن المسيحيون يحتفلون به. اما اليوم فقد تغير الحال و انتصر فيه الأصل "بابا نويل"، على النقل "يسوع" سبايدرمان، ان كاريزما بابا نويل لتطغى بشكل واضح على المسيح في هذه الاحتفاليه، بابا نويل الذي يعيش حسب الراويات التي تحكى للاطفال في القطب الشمالي ليس له علاقة بالمسيح لامن قريب و لا من بعيد..انه لايذهب حتى للصلاة في الكنيسه في هذا اليوم ولايهتم ببشارة المسيح لسكان الأسكيمو و الفقمات والبطاريق الدبب القطبيه.

أن تحرر سانتا كلوز او بابا نويل من المسيحيه التي اختطفته، اعقبه تحرره من الوثنيه ، لأنها انقرضت فبقي رمزاً علمانيا ًللأطفال ليس له طقوس و لا صلوات. لقد اصبح من الصعب ان نجد العناصر المسيحيه في لكريسماس الأن. لاحاجة ليسوع في الكريسماس..عندنا بابا نويل يأتي بالهدايا للاطفال ولا يعطى الاولاد الاشرار مثل هذا اية هديه.

الكريسماس كما نعرفه اليوم "كمؤسسه تجاريه" بدأ في امريكا بعد الحرب العالميه الثانيه، حيث كان الناس يتدافعون مبكراً لشراء هدايا للقوات و الجنود الامريكان على الجبهات، وكانت فترة كساد من الصعب ان يجد فيها المشترى مراده، اصبح بعدها عادة امريكيه للشراء و التسوق حتى بعد انتهاء الحرب و انتشر منها الى انحاء العالم مع انتشار علم التسويق " الامريكي المنشأ" في العالم. لقد اصبحت اعياد الكريسماس هي موسم البيع الذي يحدد نجاح المؤسسات الاستهلاكيه فهو اعلى موسم في المبيعات خلال السنة كلها في العالم الغربي.

إن ماقلته حقيقه اعلم ان كثيراً من اخواني المسيحيين العرب الذين احبهم لن يقبلوا ما اقول، وسيقولون اترك يسوعنا بحاله و اذهب انت واكتفي بالحديث عن صلعمك ورب رمالك. ولكن و بينما المسيحيين العرب ينتهزون هذه للصلاة و تذكر يسوع وولادته العجيبه فهناك ملايين حول العالم لن يفكروا به ولا بالصلاه له وسيذهبون للاحتفال والرقص والاستمتاع بدون مشكله. ممايدل على ان الكريسماس من الممكن ان يكون بدون الرب يسوع..مافي مشكله ايضاً.

حقيقة ان يسوع ليس هو سبب عيد الكريسماس و ان ليس هناك مكان خاص به بعد ان ازاحه السيد بابا نويل عنه.. لايعنى ان جميع المُلحدين يحتفلون به. سنجد ان الملحدين من اصول مسيحيه يتجنبونه و قد ينامون في هذه العطله و هو افضل و اكثر فائدة بالطبع من الذهاب للكنيسه و الانتحار ضجراً، ولكن بعضهم من الذين يكتبون الي عن هذه التجربه المُمله يقولون انهم يفعلون ذلك حتى لا يُغضبوا اسرتهم و اقاربهم.

اما الملحدين من اصول اسلاميه فماذا يفعلون بهذه المناسبه و خاصة ان منهم من لايحب ان يكون هنالك اي شيء متعلق بالدين وطقوسه فيما يفعل. انا كنت اضع شجرة ببيتي عندما كنت طالباً بلوس انجليس و لكنني اعلق عليها دميه صغيره حمراء بهيئة الشيطان ..اقول لهؤلاء المُلحدين كما لاحظتم فأن الكريسماس كما نعرفه اليوم يتكون من ثلاثة عناصر:

الأول: عنصر من اصل وثني وهو يشكل الجانب الاكبر من شكليته. الشجره و الزينه و بابا نويل.

الثاني: العنصر التجاري و هو يشكل الجانب الأكبر من ممارسته و هو الهدايا و الاحتفال و ارسال بطاقات المعايده

الثالث: العنصر المسيحي و هو اقل هذه الجوانب تأثيراً مثل الشخير في الكنيسه وانت تستمع لترانيم القداس بعد سهرة البارحه.

إذاً انت حر و الأمر راجع لك..احتفل و اشرب و ارقص..او تجاهله تماماً

بن كريشان

 

---

Windows 7: Make your own home movies. Learn more.

جوهر الايمان

 

مرحبا ايها الأصدقاء هذه مقالتي الجديده

جوهر الايمان 

 نشرت
19:11:00, 25.12.2009

السنة الماضيه في مثل هذا الوقت، كنت منهمكاً على الحاسوب احاول ان أكتب كلمة إيمان وحين طبعت الحرف الف،لاحظت شيئاً غريباً على سبابة اليد اليمنى. كان تورماً صغيراُ وردي اللون. لم اعره اهتماماً في البدايه ولكن بعد شهر من ذلك بدأ يأخذ شكلاً مألوفاً..

بدأت بتمييز شكله فقد كان نوعاً ما يشبه الجحش الصغير. انه غير واضح تماماً ولكن بإمكانك ان ترى رأس الجحش وذيله وقوائمه، صحيح ان هذا الجحش الصغير كان مسجوناً لدى سبابتي ولكنه كان يتمتع بحرية الحركه فأحياناً اجعله ينظر لليمين واحيانا للشمال..احياناً استيقظ فأجده نائماً على ظهره واحياناً اخرى يحرك ذيله عندا يكون سعيداً.

لم يكن هذا يُزعجني ابداَ، ليس اكثر من حكة بسيطة بالجلد، ولكنها حكة مُمتعه تعودت عليها، الحقيقه إنني كنت احس بأن هذا الجحش الصغير تحت سيطرتي تماماً. عرضته على اصدقائي الذين اصابهم التقزز لرؤيته، وقالوا ان هذا ثآلول ويجب ان اذهب الى طبيب الجلد ليعالجني. بالطبع قلت لهم لا..فأنا لا أريده ان يقتل هذا الجحش الصغير البريء.

لم اعد اتحدث مع اصدقائي هؤلاء الذين يريدون مني أن اتخلص من هذا الجحش اللطيف، الاصدقاء الوحيدين الذين اكلمهم الان هم الذين لايقولون لي ذلك. لقد كرست نفسي الان لرعاية هذا الجحش ليكبر و ينمو على اصبعي.

بقدوم الصيف اصبح الجحش حماراً رمادياً واضح الملامح..صار حماراً وسيماً بطول إصبع السبابه ولكنه اثخن منه. كنت العب معه طوال اليوم وكان يسليني ويُغنيني عن كل الاصدقاء والاهل، لقد اصبح أعز شيء في حياتي.

كنت أدلعه، فأدغدغه..واجعله يقفز فوق اصابعي، دربته على المشي فوق لوحة مفاتيح الحاسوب، كيف يتخطى القلم وكيف يرفس الكتاب.

حاولت ان اطلق عليه اسماً يناسبه، جربت يعفور، وسنفور و سرور ولكن في النهايه لم اجد افضل من اسم حمار.

كنت اطعمه من فتات الخبز على الطاوله واحيانا اخذه الى الحديقه العامه ليرعى بعض العشب..احيانا اقد له قطعة حلوى. حمار كان لايستطيع الاكل بدوني،فيجب ان امد يدي ليتمكن هو من الوصول الى طعامه..بالطبع فهو جزء مني.

لم يستغرق الامر كثيراً ليكبر حمار ويصل الى حجم جرذ كبير، هنا اصبح من الصعب جداً السيطره عليه، كان اصبع سبابتي ضعيفاً مقارنة بقوة اندفاعه. كان الوقت الوحيد الذي يكون فيه هادئاً هو عندما اكون على الانترنيت، فقد لاحظت انه يحب ان يقرأ معي في المواقع الاسلاميه، لذا نقضي انا وحمار وقتاً ممتعاً دائماً نقرأ موقع طريق الاسلام، وغيره من المواقع الاخرى. كنت احس ان حمار كان يتعلم سريعاً عن دينه، وكان يجيب على اسئلتي بإيماء رأسه عندما اقوم باختباره.

في ذلك الوقت كنت اعتقد ان حمار سيتوقف عن النمو، ولكن لدهشتي فقد كبر و كبر حتى وصل الى حجم الكبش..لقد عانيت كثيراً في النوم في تلك الليالي حيث اضطر ان انام على بطني و أمد يدي خارج السرير لينام حمار على الارض.

هنا حدث تغير واضح في شخصية حمار فهو لايدعني افعل الاشياء المُحرمه فلا ادخل مواقع غير إسلاميه كما انه يضرب الارض بحوافره كل مره انظر الى إمرأة جميله او انسي احد فروضي الايمانيه.

حمار بلغ حجمه الكامل بعد سنه وصرت مضطراً ان امشي وراءه فهو لايسمع كلامي الان، لقد صار يقودني من مكان لأخر وصار الناس يلاحظون ذلك و يمنعون دخولنا الى الاماكن العامه والمحلات.

اصبحت حياتي لاتطاق فقد حُرمت من كل شيء بسبب حمار..إتصلت بمركز الشرطه ليساعدوني على الانفصال عن حمار..ولكن الشرطه لم يستطيعوا التفريق بيننا..فلم اكن الاحظ التغيير الذي طرأ علىّ اثناء ذلك..فاخذونا الى حديقة الحيوانات حيث نعيش الان معاً في قفص. في الحديقه يرمي لنا المتفرجون بعضاً من البسكويت..انهم على الاقل يعرفون إننا لسنا نفس الشخص فيرمون لنا بقطعتي بسكويت..واحدة لي والاخرى لحمار.

بن كريشان

 

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

اهذه موسيقى .. أم ذوق فاسد؟

 

مرحبا ايها الأصدقاء هذه مقالتي الجديده

إنشاد إسلامي 

 نشرت
07:03:00, 28.12.2009

اهذه موسيقى .. أم ذوق فاسد؟

معظم الملحدين يستمعون الى الوان متعدده من الموسيقى و الغناء.. وقد يستمع الإنسان لنوع من الموسيقي كتسليه و هي مثل الاغاني الرائجه و الراقصه، والأغاني المعبره عن المحبة و لوعة الحبيب، وقد يستمع الى الموسيقى كفن مُعقد مثل الموسيقى الكلاسيكيه و التي سادت مابين القرن السابع عشر الى بداية القرن العشرين.

التذوق الموسيقي يعتمد على تفهم عناصر المقطوعه الموسيقيه من تشكيلها، و نوعها،وتاريخها و الثقافه المنتمية لها و صلتها بالموضوع الذي تقدمه او العاطفة التي تعبر عنها. لاتحتاج ان تكون موسيقياَ لتتذوق الغناء و الموسيقى، بل تحتاج الى اذن رهيفة الحس و ذوق يقدر العمل الموسيقي المعروض.

ليس هناك شيء إسمه موسيقى إلحاديه كما انه ليس هناك موسيقى علمانيه و لكن هناك بالتأكيد موسيقى دينيه. الأخيره لا أجد لها تعريفاً واضحاً ولكن الأقرب هو ان اسميها موسيقى ذات رسالة دينيه. ماهو إنطباعك عندما تستمع الى هذه الموسيقى الدينيه؟ هذه الموسيقى لاتدخل المنافسات العالميه و لاتتسابق عليها شركات الأنتاج و في الغالب توزع مجاناً، فليس لها سوق رائجه ، فهل سمعت ان اغنية اسمها : حبك يسوع ..خلاني مصروع وصلت الى التوب تن في تشارت الاغاني العالميه؟ ابداً ونفس الشيء عندنا فهل نافست اغنية " الا صلاتي" اغنية "بوس الواوا" ..وهل سيقارن عشاق الموسيقى بعد عشرين سنه من الان احد اغاني العفاسي بفيروز؟ ابداً..تستطيع ان تستمع الى هذا الغناء الديني هذه الايام في القنوات الدعوذيه الاسلاميه مثل نور دبي، واذاعة الشارقه الوهابيه بالمجان وكل ما استطيع ان اصفه بأنه غناء هابط المستوى من الناحيه الذوقيه و كأن احدهم يتصارع مع الكلمه و المعنى و اللحن ليخرج بشيء دون المستوى ..هذه سيداتي سادتي الموسيقى الإسلاميه؟ هل إستمعت الى هذا اللون الجديد المُسمى "الإنشاد الإسلامي" إن كنت قد سمعتهّ! فماهو ياترى ردة فعلك و ماهو الرأي الذي كونته عن هذا النوع من الموسيقى الجديده؟

كنت اتنقل بين المحطات التلفزيونيه عندما رأيت اغنيه مصوره بالفيديو كليب للمنشد الأماراتي الشاب احمد بوخاطر، وبينما انا اشاهد وجهه المنكمش و قد اغمض عينيه و صار يميل برأسه يميناً و شمالا ليخرج هذه الأصوات من بين منخاريه، وبكل حذر حتى لايخرج خيط من المُخاط مع انفعاله الايماني..فقلت في نفسي أهناك حقاً جمهور يستمع الى هذه الزباله؟

تحاول هذه الموسيقى الجديده ان تغطى على مستواها الهابط بعرض فيديو كليب من المفروض ان يكون هادفاّ او يعبر عن رساله إجتماعيه. اتذكر واحد قدمه العفاسي و فيه يمثل مع ولد صغير و يغني فيه إلا صلاتي ما اخليها بدا فيه و كأنه مهووس بالبيدوفيليا يتلفت عن اليمين والشمال هرباً من دورية الشرطه.

هناك المطرب الأماراتي محمد المازم و الذي اشتهر بأغنيات خفيفه، ولو تغاضينا عن حواجبه الكثيفه المقوسه التي تشبه أقواس حرف الإم لمطعم مكدونالدز، فقد كانت اغانيه يرددها الناس في الخليج و سوريا و لبنان و حتى تونس..شيء عظيم لمطرب من عجمان، إلا انه قرر ان يزداد مجداً و يدخل في سلك الإنشاد الاسلامي و يعلن توبته من الغناء المحرم ..فماذا كانت النتيجه؟ إختفى تماماً من الساحه و قضى على مستقبله الفني، لاتفهموني غلط انه مازال يغني او بالأحرى " يُخني" على إعتبار ان هذا الانشاد هو اقرب للخناء منه الى الغناء كونه ينفث الأصوات من خلال المناخير.. وللاسف فقد جمهوره الذي لم يعد مهتما بهذا اللون الهابط.

قمت بمتابعة هذا اللون من الغناء او الأنشاد في إذاعات الشارقه و إذاعة نور دبي " الهادفتان" الى نشر الدعوذه، فاكتشفت ان هناك برنامجاً عندهم مثل برنامج مايطلبه المستمعون مخصص لهذه الاغاني. لابد ان مهارات السمع عند المسلمين مُعوقه ومختلفه عن بقية الناس، لأنه كما يبدو انهم يحبون الإستماع لهذا النوع من الموسيقى. هل في آذانهم قطن؟ ام ان آذانهم من الشمع وفيها وقر ..لا افهم كيف يتذوق احدٌ هذا الهراء؟

مالذي يمكن ان يفسر الطبيعه المُروعه لهذه الموسيقى الاسلاميه الحديثه، هل هو الخن من خلال الأنوف؟ أهو إستخدام الأصوات البشريه من خلال آلة الأورغ بدرجة البيس، لتقوم مقام الأيقاع المفقود؟ ام هي الكلمات الركيكه الفارغه من المعنى؟ اهو المبالغه بإستعمال الصدى وتردد صوت المطرب وكأنه في فيلم رعب ..ام انها عملية الأنتاج الرخيصه؟ ماسبب هذا المستوى الميؤوس منه في الذوق الموسيقى ، هنالك الاف المقطوعات الموسيقيه و الأغاني الجميله سواء الجديد منها أم القديم فلماذا لا يستمعون إليها بدل هذه القمامه ايظنون فعلاً إنها تطرب؟

لماذا لايتدخل رب الرمال لتحسين صورة موسيقته بحركة إعجازيه فيخرج لنا بقدرة قادرعباقرة في هذه الموسيقى العجيبه مثل محمد عبدالوهاب( الموسيقار وليس المعتوه صاحب الوهابيه) و فريد الاطرش يخلدهم التاريخ، هؤلاء الذين يخنون بواسطة مناخيرهم لن يبلغوا اي درجة من الفن او حتى متعة التسليه في عالم الموسيقى.

ان الفن المتواضع الاداء لايخلد و لايبقى في ذاكرة الناس، فمابالك بفن الإنشاد الاسلامي الحديث هذا الذي يبعث على السأم والذي تستنكره الأذن لبشاعته؟

ربما يظن هؤلاء بأن كون هذا العمل الموسيقى " هادفاً" فهذا يُغني عن توفر الموهبه في الاداء الصوتي او اللحن او العزف او الشكل النهائي للأغنيه. انا من متابعتي لهذه الأذاعات و القنوات إستنتجت بأن ليس هناك شيء مختلف بين نشيد و اخر في هذا الفن الاسلامي الجديد فكل شيء باهت لاطعم له، انت لاتستطيع حتى ان تتذكر اللحن لتميزه عن لحن المُنشد التالي. ان الناس التي تتحمل الدعوذه و الوعظ و تتقبلهما..مامن شك هي الناس الوحيده التي تستحسن هذا الأنشاد و تعتبره فناً.

ولكن العرب لهم ذوق في الموسيقى و منهم خرج عباقره من الملحنين و الموسيقيين، ولو قارنا هذا الإنشاد بأعمال عوض الدوخي و ناظم الغزالي و السيده فيروز و الأخوان الرحباني فسنجد انه مثل شخصين، اعطيت كل منهما نفس المُكونات فواحد عمل سلطه او تبوله رائعه.. و الثاني عمل نفيعه غنم اي طعام للماعز. كلاهما استخدم مكونات مماثلة ، ولكن توصلا إلى نتائج مختلفة تماما.

الواحد قد يصلى ليل نهار و لكن هذا لن يجعله يبدع لوحة مثل المونوليزا، حتى لو اعطيت الرسام نفس الصباغ و نفس الفرشاه التي إستخدمها دافينشي. الناقد الموسيقى عندما يستمع لهذا الإنشاد الإسلامي لا يستطيع إلا ان يجده فن تافه ساذج خالي من الموسيقى الحقيقية..وبعبارة أخرى ، لا طعم له ابداَ.

المسلمون يعتبرون الموسيقى العاديه التي نسمعها حرام و إنها من عمل الشيطان ليُلهي بها عن عبادة الله و لكن..كيف يعقل ان يقدر الشيطان على إنتاج موسيقى اكثر روعة و جمالاً من موسيقى رب الرمال التي اقل ماتوصف به هو انها رديئه؟ الا يحس رب الرمال بالحرج من وضع عباده المؤمنين بهذا الموقف؟ افلا يُسعفهم و يُوحي لهم بموسيقى افضل من هذه؟

وهنا و في الختام اود المشاركه بأنشوده اسلاميه قمت بتاليفها وآمل ان اجد منكم من يستطيع تلحينها لي، وساقدمها الى احد هؤلاء المنشدين ومن يعلم فقد تصبح احد اغاني التوب في الفيديو كليب:

ياليتني براق يطير في السماء
يحمل صلعم اخر الأنبياء
ياليتني عنكبوتا يحرس غار حراء
ياليتني صحابي..ممسك بخطام القصواء
ياليتني مسلما..سعيد بالغباء

قمت بإستبدال غار ثور بغار حراء لضرورة الوزن الشعري

بصراحه انالإنشاد الإسلامي ليس من جنس الغناء و لا من الموسيقى و إنما هو ذوق فاسد فقط.


بن كريشان

---

Windows 7: Make your own home movies. Learn more.

امة الذين لايقرأون

 

أمة الذين لا يقرأون !!
(1)
صباح السبت ، السابع عشر من شهر الصيف الماضي ، والكاتبة البريطانية " جي كي رولينغ " تبدأ في سرد الفصول الأولى من روايتها الجديدة " هاري بوتر والأمير نصف الساحر " ، والتوقعات تشير إلى احتمال أن تصل مبيعات الرواية الى 5 ملايين نسخة خلال الشهر الأول لنزولها إلى المكتبات .
(2)
مساء نفس اليوم ، أى بعد انقضاء أربع وعشرون ساعة ، مبيعات الرواية تصل إلى 8 ملايين نسخة ، محطمةً بذلك توقعات أشد المتفائلين .
(3)
" هاري بوتر" .. الطفل المهذب الشكل ، الأنيق ، المرتب في مظهره ، والذي يتمتع بقدرات ساحر كبير ، ينتشر في كافة المحطات التي تقدم برامجها للأطفال ، ويصبح بطلاً قومياً لكل أطفال العالم ، وهاهو يخترق حصناً جديداً دافعاً بذلك ملايين الأطفال لممارسة عادة القراءة .
(4)
رواية تبيع ثمانية ملايين نسخة في يوم واحد ، هذا يعني أن هناك ثمانية ملايين قارئ على الأقل أقبلوا على القراءة قبل أن تغرب شمس السبت الذي وافق السابع عشر من شهر الصيف الماضي ، فهل سألتم أنفسكم كم قارئ للكتب عندنا ؟
(5)
كم قارئ عندنا نحن ؟ نحن أمة (( اقرأ بسم ربك الذي خلق )) .. نحن أمة محمد عليه الصلاة والسلام الذي ألزم كل أسير من المشركين بتعليم عشرة صبيان من المسلمين .. نحن الأمة التي يحث دينها على طلب العلم (( ولو في الصين ))
(6)
هل تريدون معرفة الجواب ؟ تهيأوا إذاً للفاجعة .

(7)
تقول الإحصائيات أن إجمالي ما تنتجه الدول العربية من الكتب لا يتجاوز 1% من الإنتاج العالمي ، وأن الطالب العربي لا يقرأ خارج قاعات الدرس إلا ما مقداره ست دقائق فقط لا غير . . فهل تريدون المزيد ؟
(8)
كل عشرين عربي يقرأون كتاباً واحداً .. بينما يقرأ كل بريطاني سبعة كتب و يقرأ كل أمريكي إحدى عشر كتاباً ، أي أنهما يقرآن إجمالي ما يقرأه 220 عربي .. فهل تريدون المزيد ؟
(9)
في العام 2005 مسيحي طبعت بريطانيا 200 ألف عنوان جديد .. وأمريكا 172 ألف عنوان .. وإسرائيل 4000 كتاب .. بينما بلغ مجموع ما طبعته الدول العربية مجتمعة وهى ( 22 ) دولة .. 3500 كتاب !! نصفها عن السحر والأكلات وعذاب القبر.. فهل تريدون المزيد ؟
(10)
كل مليون مواطن عربي يبلغ نصيبهم 4.4 كتاب مترجم .. بينما يتحصل كل مليون اسرائيلي على 380 كتاب مترجم .. وكل مليون مجري على 500 كتاب .. وكل مليون أسباني على 950 كتاب مترجم .. فهل تريدون المزيد ؟
(11)
الكاتب المشهور " ستيفن كينج " باع على النت 41 ألف نسخة من روايته .. فهل ثمة من وصل منا إلى واحد في الألف من هذا الرقم ؟
(12)
بعد كل هذه ( الهزائم ) .. ترى هل سألتم أنفسكم يوماً ، كم من مدارسنا توجد فيها مكتبة ؟ وكم من بيوتنا يحتفظ برف متكامل للكتب ؟ وهل تُدرس مادة القراءة في مدارسنا بالشكل الذي ينتج طالباً قارئاً ؟
(13)
بعد كل هذه الأسئلة .. والهزائم .. اقول لكم : صح النوم .. لقد خسرتم معركة القراءة قبل أن تبدأ .. عودوا إذن إلى أغاني الفيديو كليب وتابعوا فنانات التوبة النصوح .. وشيوخ الفتاوي المضحكة .. فهل تريدون المزيد ؟؟!

 

الصديق بودوارة

---

Windows 7: It helps you do more. Explore Windows 7.

هل حقاً أن القناعة كنزٌ لا يفنى ؟؟!

(( ليست وظيفة الفكر أن يلعن الشرّ الكامن في الموجودات، بل أن يستشعر الخطر الكامن في كل ما هو مألوف، وأن يجعل من كل ما هو راسخ موضع إشكال – ميشيل فوكو ))
=======================

جهلاء عرب ومتعلمون، متدينون وربما علمانيون، رجالاً ونساءاً، صغاراً وكباراً، متفقون بصورة غريبة على صحة العبارة القائلة ( القناعةُ كنزٌ لا يفنى ). يحتفي المجتمع بأسره بهذه الحكمة، فتشاهدها تارة في براويز زجاجية مخططة بشكل أنيق مرة بالخط الكوفي ومرة بالنسخ وثالثة بالفارسي، كما تراها دوماً كملصقات صغيرة موضوعة بعناية على تابلونات السيارات الخاصة والعامة وفي الجدران الداخلية للباصات. فما مدى صحة هذه العبارة، وكم تبلغ خطورتها على العقل العربي والإسلامي وكيف يتم إقناع الناس بها ؟؟؟ هل تفيد النظم الاستبدادية الفاسدة من اقتناع الناس بهذه الحكمة ؟؟؟
أكاد أجزم أن خطورة هذه العبارة على العقل العربي لا تقل عن خطورة الكثير من المعتقدات الفاسدة مثل ( ضع رأسك بين الرؤوس ) و ( الموت مع الجماعة رحمة ). اقتناع الملايين من الشعوب العربية بوجبات الفول والفلافل يأتي نتيجة هذه القناعة المخزية. يقول الشاعر المصري الرائع أحمد فؤاد نجم ساخراً من قناعة الناس بالفول:

عن موال الفول واللحمة صرّح مصدر قال مسئول
إن الطب تقدم جداً والدكتور محسن بيقول
إن الفول المصري عموماً يجعل م البني آدم غول
لحمة نباتي ولا فرحاتي تاكل قدرة تعيش مسطول

أما الراحل البديع نزار قباني فيسخر بشكل لاذع هو الآخر من مدى اقتناع الناس بما هو موجود وبأن الواقع أفضل من الخيال فتراه يقول:

بالحر قانعون .. وبالبرد قانعون
بالحرب قانعون .. وبالسلم قانعون
بالعقم قانعون .. وبالنسل قانعون
بكل ما في لوحنا المحفوظ في السماء قانعون
وكل ما نملك أن نقول إنا إلى الله لراجعون

لو كانت القناعة كنزٌ كما يدعي العرب والمسلمون، لما فكّر الإنسان في ابتكار المروحة الكهربائية وفيما بعد المكيفات. لو اقتنع إنسان الكهوف القديم بالصيد واكتفى به، لظل عرضة للجوع ومصادفات الطبيعة، ولكن بحثه عن الاستقرار والاكتفاء والديمومة أدى به إلى استئناس الخيل والماعز والخراف والإبل والأرانب ليرعاها وينتفع بأصوافها ولحومها، ولينتقل من مرحلة تاريخية إلى مرحلة تاريخية أخرى. ولكن هل اقتنع الإنسان بالرعي وحده ؟؟؟ بالطبع لم يقتنع فاكتشف الزراعة التي قامت على مياه الأمطار ثم طور طرق الري في أحواض الأنهار مثل بلاد ما بين النهرين ودلتا النيل. إن القناعة بما هو قائم تنافي ديدن الإنسانية وحضاراتها المتعاقبة. لو كانت القناعة كنزٌ حقاً لاستمر الإنسان باستخدام البهائم للمواصلات إعمالاً لقول قثم بن عبد اللات في قرآنه " هو الذي سخر لكم الخيل والحمير والبغال لتركبوها " ولا نعلم ماذا سيقول قثم لو نهض الآن من رقاده ليشاهد السيارات الحديثة والسفن العملاقة والطائرات والغواصات وسفن الفضاء ؟؟؟ أين الحمير والبغال يا قثم التي اعتبرتها اختراعاً إلهياً كبيراً ؟؟ أين الحمير والإبل أيها المعتوه من كل ما أنجزه الإنسان الخارق دون اعتماده على إلهك العاجز والضعيف ؟؟!

لو كانت القناعة كنز، لاكتفينا بالزراعة على مياه الأمطار والأنهر ولم نقم بحفر الآبار الارتوازية لاتنشال الماء من عمق الصخور في باطن الأرض. لو كانت القناعة كذلك لما تمكنت روسيا في العام 2008 وحده من إنتاج مليون طن من الحبوب تعاقدت اليابان لشراء مليون طن منها فقط !!!
ولكن يظل السؤال الأهم: كيف يتم إقناع الشعوب العربية بهذه المقولة الخاطئة والأكثر خطراً من كل الأوبئة الفتاكة على حاضر شعوب المنطقة ومستقبلها ؟!
أذكر أنني قد تعلمت تلك المقولة في كتاب القراءة في الصف الثالث الابتدائي، ولاحظ عزيزي القاريء كم هي مبكرة تلك السن. يتم تسريب المقولة وزرعها في أدمغة الأطفال عن طريق أسطورة ساذجة سأكتب خلاصتها من ذاكرتي. تقول الأسطورة ( أن ثعلباً قد جاع يوماً فخرج يطلب الطعام فصادف مروره بالقرب من فتحة في سور كرم للعنب، وكانت الفتحة تناسب حجمه تماماً. دخل الثعلب من الفتحة وجعل يلتهم العنب بنهم شديد حتى امتلأ بطنه وانتفخ، وقد تصادف ذلك مع مرور حارس الكرم الذي ركض وراء الثعلب فاتجه الثعلب إلى الفتحة التي دخل منها وأراد الهرب، ولكن انتفاخ بطنه جعل حجمه أكبر من حجم الفتحة فلم يتمكن من الهرب، فأمسك به الحارس وقتله !! ). التساؤلات التي يطرحها مؤلف الأسطورة على الطلاب المساكين بعد الدرس تؤدي بخبث شديد أغراض التلقين وفرض الاستنتاج، مثل: لماذا لم يتمكن الثعلب من الهرب ؟؟؟ كيف تمكن الحارس من الإمساك بالثعلب ؟؟ لو كنت مكان الثعلب ماذا ستفعل ؟؟؟! كل الإجابات المحتملة تؤدي نفس الغرض، وهو أن عدم وجود قناعة لدى الثعلب بالتهام قدر بسيط من الطعام هو ما أدى به إلى التهلكة.

لا يتساءل الطفل في الصف الثالث كل التساؤلات المحتملة الأخرى، من مثل: لماذا كانت الفتحة مفصلة تفصيلاً دقيقاً بحجم الثعلب الجائع وما سر هذه المصادفة الغريبة ! لا يتساءل إن كان الثعلب يأكل العنب أصلاً !!

الإنسان القديم اعتقد بألوهية القمر ولكن الأجيال اللاحقة ومع تطور وتراكم اكتشافات البشرية لم تعد مقتنعة بتلك الألوهية، بل إن الإنسان الحديث وطأ بأقدامه ذلك الإله !!!

يجب نسف تلك العبارة والقيام بتمزيق ملصقاتها وتحطيم براويزها الزجاجية وإحراق صفحاتها من كتب الأطفال. القناعة كنزٌ يفنى بسرعة ولولا ذلك لما انتهى شريط التسجيل وحل الموبايل وفلاش الذاكرة مكانه. إنها عبارة تنافي رغبة الإنسان الفطرية بالبحث عن التطور والمؤكد أنها جزء خطير من عقيدة التخلف النابعة من مفاهيم القضاء والقدر والتسليم بما هو قائم والرضا بالمقسوم كما تقول العامة.
العراق يعاني من انحسار مياه وحق في الحياة لدولة بأسرها بسبب السدود التي أقامتها الجارة المسلمة تركيا ولا تفكير بهذه القضية ! في مصر ( بلد النيل ) يستخدمون مياه الصرف الصحي لري الخضروات والأشجار وثمانون مليوناً مغيبون تماماً عما يحدث لهم !! العاصمة الأردنية عمّان تعاني من نقص في مياه الشرب ولا من سائل ولا مسئول ! سوريا ( بلد الفينيقيين والحضارات المتعاقبة ) ومع الضائقة الاقتصادية التي سببها فساد النظام تخلفت اجتماعياً فساد فيها القتل المقرف بذريعة الشرف وعادت إلى أخلاق قبائل بدو الصحراء العربية ولا من نهضة فكرية ولا ثورة توقف هذا النظام عند حده !! قناعة حتى الموت بما هو قائم أو حالات " انتحار جماعي " كما قالت ذات مرة الوردة الفرعونية فاتن واصل !
إن كل من يحاول الدفاع بالإرهاب الفكري واللفظي عن الثقافة السائدة لصالح استمرار حالات الانتحار الجماعي في البلاد العربية والإسلامية هو واحد من إثنين: إما غبي مغيب بالمقدس ويهيم به شوقاً على حساب تفاقم المعاناة الإنسانية للناس، وإما أنه موظف لدى دوائر المخابرات المستفيدة من حالة التخلف وما أكثر هؤلاء وأولئك !!

الفول هو ما قسمه الله ويجب الاقتناع به !
والأوبئة غضب من الله وبالتالي فإن مقاومتها عبثية !
والزلازل والأعاصير عقاب جماعي من الله حتى للأطفال والأبرياء !!
حتى جور السلطان وفساد الأنظمة غضب من الله بسبب سوء أخلاق الناس !! أي أن الحق عليهم أيضاً !!!
قلة المطر غضب من الله لأن الناس لا تدفع الزكاة !! ( طيب تمطر لأجل الذين يدفعون !! )

كم هو ساذج هذا التفكير الديني، وصدق داوكينز إذ قال أن الإله هو أصل الشرور، وأضيف من عندي " وأصل الغباء أيضاً " !!

إن الشعوب التي تسلم بوجود الله كفكرة ومعتقد، هي ذاتها الشعوب التي فقدت إرادتها وطموحها واستبدلت العقل النشط والفعّال بالعقل الخامل والمهزوم.

وبعد كل ما سبق نعود للبداية فنتساءل: هل حقاً أن القناعة كنزٌ لا يفنى ؟؟؟!

شكراً للمتابعة

صلاح يوسف

---

Windows 7: It helps you do more. Explore Windows 7.

ما بكم؟ وما كل هذا الغضب؟

نادين البدير

 

بما تشعرون؟
بالجرح؟ أم الإهانة؟ لِمَ تعتصرون؟
تعتقدون أن سطوري تنافت ومكانتكم التاريخية العريقة؟
ما كل هذا الغضب؟
لطالما دوت برؤوسنا عبارة (حاتزوج عليك يا امرأة) وسكتنا. خنقتنا عبراتنا واكتفينا بتحمل المهانة وأنتم تلغون شراكة زوجية مديدة هكذا وبلمح البصر.
خلال الأيام الماضية وبعد نشري مقالة بعنوان) أنا وأزواجي الأربعة) هاجت الدنيا من حولي وماجت.
وانتشرت الأقوال بأني أريد لشخصي جماعة من الرجال. رغم أنه يكفيني واحد. وحتى هذا الواحد بتعريفي الرومانسي للحبيب الدائم لا أراه موجوداً... هل هناك سكن يمكنني أن أطمئن إليه؟ تتلاشى تجارب متراكمة وقصص رأيتها وسمعتها من التجبر واللامبالاة والقسوة.
انتشرت الأقوال والاتهامات. واكتشفت دواخل ذكورية كنت أجهلها.
أقسم رجل أن الساعة قد اقتربت وأن مقالي إحدى علاماتها... ونصب آخر نفسه قاضيا دينيا وشرع يطلق الأحكام والأوصاف داخل محكمة دينية شيدها وهم خياله الخصب. من يجرؤ على التدخل بين الله وبيني غير فاقد عقل أو معتوه؟ من يتجرأ فيحدد حجم إيماني غير متكبر يصر على ربط الدين بالوحشية ووقاحة الألفاظ... وانا أصر على أن الإيمان محبة. وإيماني أرفع من عظيم حيل تدينهم.
ثالث قرر حرماني جنات الخلد... ورابع اعتبر المقال تشجيعا للفجور ونشرا للفحشاء.
وخامس وسادس ومئات وآلاف الأصوات والألسنة وصلها حبر مقالي دون أن تعي سطرا واحدا مما كتبت...
الحقيقة أني نسيت لمن أكتب....
لشعوب تملأ الشوارع غضباً من أحداث تجهل تفاصيلها، تهتف حاملة صوراً لا تعرف أصحابها... ترفع شعارات لا تدري ما كتب عليها. تكفر أقلاما تجهل الأيادي التي امتلكتها... تحرق كتباً لم تقرأ حتى مقدمتها... تمنع أفلاما لم ترَ مقطعا منها...
تعادي الفن والشعر واللحن معاداتها للطبيعة الأم.
شعوب مسيرة منقادة تحت لواء فكر واحد، فكر الجماعة. الفرد في هذه المجموعة يمنع من التفكير باستقلالية... لذا فذات الفرد لم يبحث عن مقالي ليقرأه. بل شرع يعلق بناء على تعليق من سبقوه متبعاً سياسة النقل عن فلان معترفا ضمن لعناته أنه لم ولن يقرأ مقالي... اكتفى برأي جماعته، رأي اعتمد على فكر شخص قرأ مطالبتي بسطحيته اللامتناهية، ميزته أنه يملك مصداقية لامتناهية. وأشعل فتيل المجموعات الغارقة بالآهات واللعنات والصرخات على الأرصفة والطرقات... تبرع باختيار الشتائم والدعوات أكثر من براعتها باختيار الألحان والصلوات.
لهذه الشعوب أنا أكتب.
لم تعِ مما كتبت إلا جملة واحدة وجن جنونها.
أخيراً ثارت ثائرتكم؟ لمجرد كلمات تحكي عن المساواة؟
أخيرا ثارت ثائرتكم؟ حين رسمت لكم الصورة التي سكنتكم، فقط قمت باستبدال أشخاصكم.
وأنا؟ ماذا يفترض أن يكون قد حل بي؟ وما الآلام التي تعصرني وتختزنها نفسي طوال دهور من ممارسة التعدد ضدي؟
جواري يرقصن أمامي تارة... وعبدات يشاركنني فراش الحرية تارة أخرى... وسلاطين يعودون من الحروب وخلفهم تسير علامات النصر المبين، سبايا حرب يشاركنني الجسد العظيم. وأخريات أستمع لتنهداتهن وصرخاتهن بزوايا ليست ببعيدة عن مخدعي...
وزغاريد وأهازيج تزف زوجي وتخرق مسمعي... أرقبه يسير ضاحكا ليختلي بعروس ترتدي البياض تماما كما ارتديته يوماً، هل اكتفوا بتعذيبي؟ لا. بل لاحقتني نظرات عتاب الجماعة. فأنا ما باركت هذه الزيجة المتعددة التي تطبق السنن الأولى.
هل تحتملون ما احتملت؟ هل تحتمل أن أتهمك كما اتهمت بلوغي مبلغ الستين؟ وهذا الجسد العتيق، آن أوان تغييره كما قطع غيار سياراتك.
هل كان يفترض أن أثور منذ عهود مثلكم؟ لِمَ فضلت الصمت؟ ألأنكم اتخذتم الدين ستاراً كي تمارسوا تعددكم بشكله المتطرف المجنون؟
طبعا الطريقة المثلى لمهاجمة كاتبة تنتمي لمجتمع محافظ هو الحط من سمعتها، لا يعرفون أن السمعة عندي لها معان وتعاريف أخرى لا يفهمونها... وأن الشرف في قاموسي هو الشرف بقاموس الإنسانية لا علاقة له بالأجهزة والأعضاء...
أفرغتم المقال من مضمونه ومعناه الذي قصدته، في السعي نحو العدالة. وبزواج أكثر سعادة. بأسئلة طرحتها لأني أعلم كما تعلمون أن معظم زيجاتنا غير سعيدة ويصيبها الملل بعد العام الأول. الحل موجود عند الرجال(عبر التعدد) لكن ماذا تفعل المرأة؟
أؤمن بأحادية العلاقة، كونها تناسب ظروفنا وعصرنا وتناسب شيئاً لم يجربه كثيرون اسمه الحب.
أؤمن بالمساواة الكاملة في الحقوق والواجبات رغم إيماني باختلاف الأنفس والأجساد. أؤمن أنه وجب إعادة التفكير بممارسة تعدد الزوجات لأني أعرف أن....
- الدول العربية بل وأشدها تحفظا وقعت على اتفاقية سيد او (إلغاء أشكال التمييز ضد المرأة)... التوقيع على الاتفاقية يعني التوقيع على مساواة المرأة بالرجل... وممارسة تعدد الزوجات خصوصا بأشكاله الجديدة المدعمة بفتاوى فوضوية يفرغ الاتفاقية من مضمونها ومن روحها.
- تونس أصدرت قانونا يمنع تعدد الزوجات، وهي دولة عربية إسلامية.
- المغرب أصدرت قانونا يحدد تعدد الزوجات بشروط صارمة، وهي دولة عربية إسلامية.
المهم، رغم سطحية القراءة وشطحات الردود، أزعم أني وصلت لمبتغاي واستفززت أعزائي الرجال، حققت جزءا كبيرا من هدفي في إثارة حنقهم وغيرتهم، وانتصرت بجعلهم يشعرون بنفس شعور ملايين النساء ممن مورس ضدهن التعدد بأشكاله الهمجية الكثيرة.
وأزعم أن احدا لم يجبني عن هدف المقال الرئيسي...
متى تتحدد خارطة جديدة للزواج يدوم بها الحب فترة طويلة بدل أن ينتهي مع انقضاء عدد بسيط من الليالي؟ وهل الزواج مؤداه علاقة أخوية كما يقول الرجال؟
ومازال سؤالي عالقا أعيد طرحه اليوم...
الرجل لا يطلق بل يحافظ على البيت ويمارس التعدد في آن.
فما الحل (حين يرفض الطلاق ولا أحصل على الخلع) إن عجز عن إغرائي ؟ إن أصابني الملل من جسده أو شعرت أنه أخي بعدما ضقت من خلقه الذكوري الذي ورثه كابر عن كابر؟


كاتبة وإعلامية سعودية
Albdairnadine@hotmail.com

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

أنا وأزواجى الأربعة

ائذنوا لى أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.

فلتأذنوا لى بمحاكاتكم.

ائذنوا لى أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالى الاختيار.

أختارهم مختلفى الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددى الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.

لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.

اخلقوا لى قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التى تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.

فكما اقتادونى دون مبررات لمتعة وعرفى وفريندز ومصياف ومسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لى أن أقتاد بدورى أربعة.

هكذا رحت أطالب مرة بحقى فى تعدد الأزواج أسوة بحقه فى تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتى تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادى الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات. كتب رجال الدين الشىء الكبير من المقالات والسؤالات حول عمق تعريفى للزواج وعمق تدينى وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف فى طابور أزواجى المأمولين.

أصل الموضوع كان تعنتى وإصرارى على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذى ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكورى لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعى لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟

كرروا على مسامعى ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التى يعتقدونها حججاً.

قالوا إنك لن تتمكنى كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التى تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفى جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفى عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووى DNA سيحل المسألة. بعد فترة لم يعد تفكيرى منحصراً فى تقليد الرجل أو منعه من التعدد، صار تفكيراً حقيقياً فى التعددية، التى نخجل نحن النساء من التصريح عن رأينا الداخلى بها.

التعددية التى انتشرت بدايات البشرية وزمن المجتمع الأموى والمرأة الزعيمة. التعددية التى اختفت مع تنظيم الأسرة وظهور المجتمع الأبوى وبدايات نظام الاقتصاد والرغبة فى حصر الإرث وحمايته.. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج. وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز.

كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شىء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..

جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعى بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التى ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتينى.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شىء عدا أنه متعة جسدية ونفسية.

يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختى، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتى كالمؤسسة، اختفى الحب.

ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟

فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس فى الغالب هى لم تشعر بأى لذة منذ الليلة الأولى فى هذا الزواج التقليدى المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.

تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما.

هل الأحادية فى أصلها الإنسانى خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.

هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومى ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة فى منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهى كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت.

هل هناك خطأ فى الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانونى والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..

التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟

إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟

نادين البدير
Albdairnadine@hotmail.com

---

Windows 7: It helps you do more. Explore Windows 7.

حول الأصولية الإسلامية

حول الأصولية الإسلامية
مقدمة لكتاب (النبي والبروليتاريا) للكاتب كرس هارمان
ترجمة : علاء هاشم*
لقد سيطرت الحركات الإسلامية على سياسة الشرق الأوسط وما ورائه ، على الأقل منذ الثورة الإيرانية 1978- 1979. حيث وصفت الأوساط الغربية هذه الحركات بأشكال عدة منها (الأصولية الإسلامية)،(الإسلاموية)،(الإسلام السياسي)، و(إحياء الإسلام)، وتأخذ هذه الحركات على عاتقها تجديد (إعادة صياغة) المجتمع من خلال العودة به لأصول تعاليم النبي محمد. وقد أصبحت هذه (الحركات) قوة رئيسية في إيران والسودان (حيث أنها لا تزال تمسك بزمام السلطة) وفي مصر والجزائر وطاجاكستان (كانت متورطة في صراعات مسلحة مريرة ضد الدولة) وفي أفغانستان (تشن الحركات الإسلامية المتنافسة حربا على بعضها البعض منذ انهيار الموالين للحكومة الروسية) وفي الضفة الغربية المحتلة (صراعهم منظمة التحرير الفلسطينية القديمة في المقاومة الفلسطينية) وفي باكستان ( تشكل الجماعات جزء مهما من المعارضة) وآخرها في تركيا (سيطر حزب Welfare على اسطنبول وأنقرة والعديد من المناطق الأخرى).
لقد كان نمو هذه الحركات الإسلامية بمثابة صدمة هائلة للأنتلجنسيا الليبرالية حيث أنتجت موجة من الذعر بين الناس الذين اعتقدوا أن التحديث الذي يأتي عشية انتصار النضالات المناهضة للكولنيالية في الخمسينيات والستينيات، كان سيؤدي حتما لمجتمع أكثر تنويرا واقل قمعا ودكتاتورية. وبدلا عن ذلك ، فقد شهدت هذه المجتمعات نموا وازديادا للقوى التي من الواضح أنها تتراجع إلى مجتمع أكثر تقييدا وتعصبا ، مجتمع يرغم المرأة على ارتداء (النقاب) ويستخدم الإرهاب لتحطيم الفكر الحر، ويهدد بأكثر العقوبات بربرية أولئك الذين يدافعون عن مراسيمه. في بلدان مثل مصر والجزائر فأن الليبراليين يقفون الآن بجانب الدولة، التي اضطهدتهم وزجت بهم في السجون في الماضي، في شنها الحرب ضد الأحزاب الإسلامية. لكن لم يكن الليبراليون وحدهم الذين وجدوا أنفسهم يرزحون تحت وطأة فوضى نمو الإسلاموية، بل كذلك الأمر بالنسبة لقوى اليسار، الذي لم يكن يعرف كيف يكون ردة فعل على ما يعتبره (عقيدة ظلامية)، تساندها على نحو تقليدي قوى رجعية، مبتهجة بنجاحها بين أوساط بعض أكثر المجاميع فقرا في المجتمع. ويسفر هذا عن طريقتين للفهم متناقضتين. الأولى، هي رؤية الإسلاموية كتجسيد رجعي، وشكل من أشكال الفاشية. كان هذا،على سبيل المثال، الموقف الذي اتخذه مباشرة بعد الثورة الإيرانية الأكاديمي اليساري الموجود آنذاك فريد هاليدي الذي أشار إلى النظام الإيراني بأنه "إسلام ذو وجه فاشي". هذه فكرة تبناها معظم اليسار الإيراني بعد توحيد ودمج النظام الخميني عام1981—1982. وقد قبل هذا الموقف من قبل العديد من اليساريين في مصر والجزائر اليوم. وعليه، وعلى سبيل المثال، فإن مجموعة ماركسية ثورية جزائرية قد برهنت بأن المبادئ والأيديولوجية والعمل السياسي للإسلاميين هي ذاتها الموجودة عند الجبهة الوطنية في فرنسا، بعبارة أخرى انه "تيار فاشي". مثل هذا التحليل يؤدي بنا، بسهولة، للاستنتاج العملي ببناء تحالفات سياسية لإيقاف المد الفاشي بأي ثمن كان. وهكذا فأن هاليدي استنتج أن اليسار في إيران قد ارتكب خطأ بعدم تحالفه مع البرجوازية الليبرالية" عام 1979—1981 في مواجهة "سياسات وأفكار الثورة الرجعية." وفي مصر اليوم ،فإن اليسار، المتأثر بالعرف الشيوعي السائد، يدعم الدولة بقوة في شنها الحرب ضد الإسلامويين. أما الفكرة أو التصور الثاني فهو فهم الحركات الإسلامية عند المظلومين على أنها حركات تقدمية مناهضة للإمبريالية. كان هذا الموقف الذي اتخذته الغالبية العظمى من اليسار الإيراني في مرحلة من مراحل ثورة 1979، عندما أثر السوفيت بحزب تودة، وإن غالبية تنظيم الفدائيين والدواغر والمجاهدين من اليسار الإسلامي قد شخصوا جميعا القوى وراء النظام الايراني "كبرجوازية صغيرة تقدمية". كان استنتاج هذه الفكرة هو أن الخميني استحق فعليا دعما ضعيف التمييز، فقبل ربع قرن من هذا الوقت، اتخذ الشيوعيون المصريون الموقف ذاته إزاء أخوان المسلمين داعين إياهم للانضمام في نضال مشترك ضد دكتاتورية جمال عبد الناصر الفاشية ودعمه الأنكلو—أمريكاني.
أريد أن أؤكد بأن كلا الموقفين خاطئين، فهما يفشلان في تحديد الشخصية الطبقية للإسلام الحديث أو رؤية علاقته بالرأسمالية والدولة والامبريالية.

The prophet and the proletariat
London—1994


*كاتب ومترجم عراقي

---

Windows 7: It helps you do more. Explore Windows 7.

الطفل ووالده

وصل الرجل إلى بيته منهكا بعد عمل يوم طويل. استقبله على الباب طفله وهو يزقزق: بابا...بابا أريدك أن تجيبني على سؤال!

فرد الأب: ماهو؟

قال الطفل: كم يدفعون لك بالساعة؟

فرد الأب بغضب: ابعد عني، هذا ليس شغلك؟

تودد الطفل: أرجوك أن تقول لي كم يدفعون لك في الساعة؟

فأجاب الأب بتأفف: عشرين دولارا!

أخفض الطفل رأسه قليلا ثم قال: هل بإمكانك أن تعيرني عشرة دولارات؟

وهنا ازداد الأب غضبا: تسألني عن مقدار ما يدفعون لي بالساعة كي تطلب عشر دولارات؟ وتابع يقول: اذهب من وجهي!

شعر الطفل بخيبة الأمل، وراح يركض باتجاه غرفته.

بعد دقائق شعر الأب بعقدة الذنب من تصرفه، فطرق الباب على طفله: جئت لأعتذر عن تصرفي، لقد كنت متعبا وليس بودي أن أتكلم مع أحد. هل استطيع أن أعرف لماذا تريد عشر دولارات؟

مد الطفل يده تحت مخدته وسحب عشر دولارات.

لما رأى الأب النقود في يد طفله ازداد غضبه: مادمت تملك عشر دولارات لماذا تزعجني بأسئلتك الملحة، ولماذا تريد المزيد؟!!

رد الطفل: إذا اعطيتني عشر دولارات يصبح معي عشرين دولارا فأدفعها لك ثمن ساعة كي تلعب بها معي!

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

هل تعرف مقدار غناك؟

 

أراد رجل غنيّ أن يطلع ابنه على حياة الفقراء عله يقدر قيمة الرخاء الذي يعيش فيه.

سافر به إلى إحدى القرى ومكثا في زيارة إحدى العائلات الفقيرة اسبوعا عادا بعده إلى بيتهما الفاخر في المدينة.

سأل الوالد طفله: هل رأيت بأم عينك مستوى الفقر الذي يعيشه بعض الناس؟!!

فرد الطفل: لقد رأيت بأننا نملك كلبا وهم يملكون أربعة، وبأننا نملك مسبحا وهم يملكون جدولا، وبأننا نملك مصباحا في الحديقة وهم يملكون نجوما وقمرا، وبأننا نملك حديقة مسوّرة وهم يملكون أفقا بعيدا.

شهق الوالد مما سمع، فتابع الطفل: أشكرك يا والدي لأنك أطلعتني على مستوى الفقر الذي نعيشه!

..................

عزيزي القارئ:

قناعتك هي التي تحدد مقدار غناك.

قد تعيش حياة في غاية البساطة وتكون سعيدا بكل ما يحيط بك، وقد تملك قصرا ولا تدرك قيمة الغنى الذي تعيش فيه.

انظر حولك وحاول أن ترى معالم الجمال في عالمك بغض النظر عن المنغصات التي تعكر صفوك.

الحياة ليست عادلة، ولكنها تبقى جميلة ويبقى من حقنا أن نعيشها بحذافيرها ونستمتع بكل لحظة منها.

كونفوشيوس يقول: كل شيء وله جماله، ولكن ليس كل واحد يستطيع أن يرى الجمال.   

"Everything has beauty, but not everyone sees it."
.........................

---

New Windows 7: Find the right PC for you. Learn more.

ماذا تفعل لو كنت السائق؟

قرأت هذه السؤال في أحد المواقع الإلكترونية باللغة الإنكليزية، وأريد أن أطرحه على قرائي:

يقول الراوي:

طرح علينا المعلم السؤال التالي: لنفرض أنك سائق قطار، وحدث أن فقدت السيطرة على القطار وهو مسرع ويجر وراءه عشرات العربات.

في تلك اللحظة واجهت خيارين: على الطريق أمامك وقف خمسة أشخاص، وعلى كل جانب من الطريق وقف شخص واحد.

إذا تركت القطار يسير باتجاهه سيؤدي إلى قتل خمسة أشخاص، وإذا انحرفت به إلى أحد الجانبين سيقتل شخصا واحدا، القرار ملك يديك فماذا تفعل؟!!

كان الصف مليئا بالطلاب، جميع الطلاب باستثنائي قال: سأنحرف بالقطار، لأن قتل شخص واحد أهون من قتل خمسة أشخاص، وكنت الوحيد الذي قلت العكس: سأترك القطار يأخذ مجراه ولو أدى إلى قتل الأشخاص الخمسة والسبب في رأي أخلاقي!

ويتابع الراوي:

في أخلاقي يجب أن يتحمل كل إنسان مسؤولية تصرفاته. الخمسة أشخاص وقفوا على طريق القطار دون أن يأخذوا بعين الإعتبار مخاطر ذلك، أما الشخص الواقف على الجانب فقد اختار جانب الصواب، والسؤال: لماذا يجب أن يدفع حماقة الخمسة الآخرين؟

---

Windows 7: Watch live TV, right from your laptop. Learn more.